#学术研究#山东博物馆、费县博物馆：山东费县刘家疃汉画像石墓发掘简报

原文发表于《文物》2018年第9期，74-93+96页。

一、概况

刘家疃村位于费县城北7.6公里。墓葬发现之初，曾被命名为潘家疃汉墓，申报山东省重点文物保护单位时正式命名为刘家疃汉画像石墓。墓葬地处浚河南岸，位于刘家疃村北的高阜地带，西距汉代费县故城5公里（图一）。地理坐标为北纬35°19′9″，东经117°59′37″，海拔110米。1966年，墓葬被发现，山东博物馆派人前往费县进行了清理，资料一直未作公布，之后进行了原地封存保护。2016年6月，山东博物馆联合费县博物馆对该墓进行了二次清理。首先去除墓顶上原来封存的土层，将整个墓室暴露出来。墓顶除前室藻井遭到破坏外，其他部位均保存完好，采用汉墓常见的叠涩法压角内收，上面覆以方形石块封闭而成。同时，还进行了墓圹的确定和墓道的寻找工作。墓圹为长方形，东西长8.7、后室部分南北宽4.13米。墓道被现代建筑占压，未发掘。现将该墓清理情况简报如下。

二、墓室结构

除了墓门两侧的挡土墙外，墓室全部使用石材垒砌。石材主要是本地出产的石灰岩，墓葬地处山前的河谷地带。汉代画像石墓存在的基本条件：石材和深厚埋藏的条件，这里均具备。

墓室东西长7.15、南北宽4.88米，分为前、中、后三室。中室两侧有耳室，后室北壁上有两龛室，共7室。整体布局沿中轴线对称分布，主轴为东西向。墓门向西，方向262°（图二）。

墓门外两侧有砖砌挡土墙，高度与墓顶相当，宽约0.6米。立柱三根，形成两个墓门，仅余一门扉，门扉未加工，面朝外，表明墓门部分可能遭受过扰动（图三）。

前室是整间，平面呈横长方形。中室平面呈方形，被中心立柱分隔为南、北两个开间。后室平面呈扁长方形，中间隔墙将其分为南、北两开间。后室北壁上有两个龛，后室后壁未与隔墙相连，形成完整的长方形后室壁。

墓门前铺以石板。三立柱立在门槛石上，门槛石长2.95、宽0.4、高0.2米。中立柱高1.2、宽0.28米，北门柱高1.2、宽0.3米，南门柱高1.2、宽0.3米。立柱分隔为高1.25、宽0.9米的两门。门扉仅余南门扉，高1.22、宽0.9米，粗糙面朝外，未发现门轴和门枢痕迹。门上的横梁石长3.17、宽0.5米，断裂为两部分，其上还残留有一层门楣石，门楣石厚0.23米。早期被盗掘，前室上的藻井已不存，仅余部分叠涩石，形制不明。在墓门的立柱、横梁上均有画像，共计4幅，采用高浮雕技法雕刻而成。

前室平面呈横长方形，南北长2.56、东西宽1.36、残高2.35米（藻井被破坏）。地面铺长方形石板三块，磨制平整。铺地石东西长1.95米，南北宽分别为0.9、1、1.16米，厚0.15米。前室从地面到门楣（藻井被破坏）残高2.13米，残留承顶石和一层叠涩石。高度与中室相若，高于后室。因为是整间石室，跨度较大。从残存的叠涩石看，藻井形体较大，推测其为一个大藻井。前室后部亦为三立柱一横梁构成的第二道门户，即中室门户。前室前壁即墓门后壁，形制同墓门，立柱、横梁上有画像4幅。前室后壁即中室门户，形制与墓门相同，铺地石高0.2米，其上为门槛石，长2.52、高0.22米。三立柱高1.2、中立柱宽0.38、北立柱宽0.24、南立柱宽0.18米。立柱、横梁上有画像4幅。北壁高1.67、宽1.35米，存画像2幅。南壁宽1.35、高1.7米，存画像2幅。前室共有画像12幅，采用高浮雕技法雕刻而成。

中室为两开间，南北长2.74、东西宽1.65、高2.55米，面积略大于前室。地面铺长方形石板7块，磨制平整。中室内3块，东西长1.63米，南北宽分别为0.9、0.85、0.95米，厚0.15米。其余4块为耳室内地面石，长1米，宽分别为0.5、0.4米。室中有一斗两升式圆形擎天柱，在拱的两侧有倒衔的龙首，扩大了承受重量拱的跨度，也富有装饰意味。2006年，石柱被盗，一龙首被砸碎。石柱后被公安部门追回，现藏费县博物馆。现存墓内的龙为独角，有翼，有鳞。中室石柱上的斗拱和龙首均由一块石料雕刻而成。石柱为下粗上细的圆柱形，高1.9米，柱础为蹲踞的兽形。因为石柱，藻井也分为南北两间，均叠涩而成。北间藻井上口长0.75、宽0.62米，为动物纹样。南间藻井上口长0.67、宽0.63米，亦为动物纹样。石壁及横梁上均有抹角承顶石一层，厚0.22米，石壁上长1.55~1.6米，横梁分为两段，各长1.25米。叠涩石共三层，朝向墓室的一面加工光滑，外侧面没有进行细加工。盖顶也是雕刻了朝里的花纹一面，其他部位未加工。中室南北两侧有对称的耳室，平面近方形，长0.92、宽0.9米，东西壁各向内凹5厘米，加工平整，地面高于中室地面，高0.24米。中室前壁即前室后壁，形制相同，立柱和横梁处有画像4幅。中室后壁即后室门户，形制与墓门相同，铺地石高0.2米，其上为门槛石，长2.7、高0.22米。三立柱高1.2、中立柱宽0.38、北立柱宽0.32、南立柱宽0.33米。在立柱、横梁上有画像4幅。北壁高1.6、宽1.9米，因为有耳室，立柱和横梁上布置画像3幅。南壁宽1.55、高1.88米，形制类同北壁，画像3幅。两间中室形成了两处藻井，各有画像1幅。中室共有画像17幅。除中间立柱画像采用阴线刻技法，藻井画像采用浅浮雕技法外，其余画像均采用高浮雕技法雕刻而成。

后室面阔两间，东西长3.1、南北宽2.1、高1.83米。地面铺长方形石板8块，磨制平整。南宽0.95、北宽1.15米，东西长分别为0.45、0.85、0.85、1米，厚0.15米。后室形状狭长，地面高于前室和中室地面，因此空间狭小，高度为藻井的最高处，其余地方均需弯腰才能通过。中间隔梁有方孔相通，北侧后室有两龛室，东西长0.61、南北宽0.41、高0.4米。龛室地面高于后室地面0.35米。后室隔梁没有将后室完全隔开，后室后壁相对独立，后壁雕刻画像1幅，两室之间可以从后壁处弯腰通过。后室的藻井建造方法与中室相同，承顶石厚0.2米，石壁上的承顶石长1.6米，横梁上分为两段，各长0.8米。在采用一面加工平整的三角形叠涩石上三层叠涩而成，因为后室狭长，所以藻井亦形成狭长的平行四边形。两个藻井各有画像1幅，藻井画像采用浅浮雕技法。后室画像共3幅。

整墓占地面积约40平方米，共用石材约120块，其中画像石残存36块（前室藻顶被破坏，残存画像画面不完整，未统计在内）。

三、墓室画像分布

全墓画像石共36块，主要分布在前室、中室和后室。为便于叙述，将画像按照从内到外、从上到下的顺序进行了编号，介绍如下。

（一）墓门

墓门画像分布于横梁和三立柱。

第1幅：墓门横梁画像。画面长2.48、宽0.37米。横梁断为两截，导致画面中间略有缺损。画面为车马出行画像：前有一人捧盾躬身相迎，导骑二，两马驾斧车一，从骑二，驷马安车一，又从骑二，后一人持笏躬身相送。画面上、左、右三面饰有垂幛纹（图四）。

第2幅：墓门北侧立柱画像。画面宽0.2、高1米，分上、下两格。上格内刻鸡首人身像，尖喙高冠，身着长袍，袍袖肥大，腰束带。下格内刻胡人像，头戴尖帽，身着短袍，右衽，腿裸露，赤脚，左手上举，脚下有半圆形凸起物（图五）。

第3幅：墓门中间立柱画像。画面宽0.19、高0.97米，分上、下两格。上格内刻正面捧盾门吏像，门吏头戴笼冠，胡须上扬，身着宽袖袍，腰束带，双手捧盾。下格内刻侧身拥彗门吏像，头戴平上帻，身着长袍，手持彗（图六）。

第4幅：墓门南侧立柱画像。画面宽0.2、高0.98米。为向上飞升的翼龙像，口张露齿，有角，四足，有翼，长尾，身上有半圆形鳞片（图七）。

（二）前室

前室画像分布在东、西横梁、立柱及南北两壁。

第5幅：前室西壁横梁画像，即墓门横梁背面画像，中断，画面有缺损。画面尺寸长2.31、宽0.41米。为狩猎图。画面中间有突起的山丘，左侧为牛车，车前一人持刀扛筚，车上3人，装载筚6支，车后5人，均扛筚，犬2只相随。右侧2胡人，一人肩扛猎物，一人张弓欲射。其前有山峦、树木之形，山中有虎、鹿等动物，一人持筚捕猎，其上有一鸟一野猪；一人扛筚疾行，脚下一犬伴随。边框上、左、右三面内圈饰垂幛纹，外圈饰锯齿纹（图八）。

第6幅：前室西壁北侧立柱画像。画面宽0.15、高1米，分上、下两格。上格画像为虎首人身裸体像，有翼，双手上举呈交叉状。其下为胡人像，尖帽短袍，作行走状，仰头向上看。下格为站立凤鸟，有羽形冠（图九）。

第7幅：前室西壁中间立柱画像。画面宽0.27、高0.97米，分上、下两格。上格为熊首人身像，嘴大张，牙齿外露，裸体无翼，双手上举，呈蹲踞负重状。下格为翼虎半身侧面像，獠牙外露，有翼，前左足抓地，右足作势欲扑，凶猛可怖（图一〇）。

第8幅：前室西壁南侧立柱画像。画面宽0.14、高0.93米。翼龙像，与墓门立柱外侧翼龙相同。口张开，四足匍匐，作飞升状，有角，长尾（图一一）。

第9幅：前室北壁上部画像。画面长1.24、宽0.59米，分左、右两部分。左边中间一人戴笠持锸，身穿长袍，袍袖飞扬，袍角亦上扬，小臂裸露，双手扶锸，扭头与右侧之人交谈；右侧之人亦着袍，抄手恭立，头上梳小圆髻，髻上有力士冠，冠旁有一环形装饰；左侧之人服饰与中间之人相同，头饰与右侧之人基本相同，唯环形饰有两个，左右对称，小臂裸露，两手相握，面向中间之人站立。在中间和左侧之人上部之间有榜题，漫漶难辨；右侧之人头部后方亦有榜题，难以辨认。右边两人相向而立，着广袖袍，头饰为力士冠，左侧之人为单环，右侧之人为双环。均佩剑，剑首向下，右侧之人手持简册，简册呈展开形，其上编绳隐约可见（图一二）。

第10幅：前室北壁下部画像。画面宽1.25、高0.96米。整幅为一座楼阁画像。楼阁共3层，楼顶中间为两胡人相拥状，一手上扬。左右分别站立一胡人，弓步而立，作持弓欲射状，其上有一凤鸟立于檐上，另一只作飞翔状，两鸟喙相接。楼阁采用散点透视法绘制，主人安坐楼内中间，头戴软帽，两侧各有一胡人侍立，左侧胡人左手背后，右手上扬，作舞蹈状。楼栏两层，两侧楼栏后各有三胡人侍立，靠近中间立柱的胡人作回首说话状。楼栏外各有一胡人坐地，左侧胡人蜷腿倚柱，右侧胡人跪地，手扶地，脸朝向外侧立柱（图一三）。

第11幅：前室东壁横梁画像。画面长2.4、宽0.42米，分上、下两格。上格为瑞鸟、兽图，从左至右分别为熊首鸟身、单足鸟、翼龙、翼虎、兔首人身翼兽、独角羊、胡人。下格为车马出行图。五辆车，其中轺车二、辎车二、辇车一，从左向右行进，前有两导骑，最前方有一人捧盾相迎（图一四）。

第12幅：前室东壁北立柱画像。画面宽0.15、高0.98米。九尾狐画像。四足作行走状，长尾上有9个凸起，代表9条尾巴（图一五）。

第13幅：前室东壁中立柱画像。画面宽0.29、高0.92米，分上、下两格。上格为正面凤鸟画像，翼、尾张开，羽毛清晰可见，头上有两羽冠。下格为铺首衔环（图一六）。

第14幅：前室东壁南立柱画像。画面宽0.14、高1.03米，分上、下两格。上格为人面蛇身人物，戴笼冠着袍，手持矩，下身有两足，面向北，头部后方有榜题。下格为一牛首人身人物，头上双角内有圆形太阳，内有鸟，双手抱月，月中有蟾蜍，腰束袍带。上下格之间分隔线稍宽，其上有题记（图一七）。

第15幅：前室南壁上部画像。画面长1.27、宽0.44米。画面中有立柱，中心两人物作持剑搏斗状。二人均戴力士高冠，左侧之人袍袖飞扬，袍角亦上扬。小臂裸露，双手握剑，剑尚未出鞘，作用力摆脱状；右侧之人冠、袍与左侧之人相同，右手握住左侧之人的剑鞘，左手举出鞘之剑，作势欲刺。左侧之人身后有两人拱手侍立，皆头戴冠，长袍，袍袖宽大。右侧之人身后亦有一人侍立，冠饰与左侧侍者相同，手上捧长方形物，身后有向上曲折的尾状物。中间两人后部上方均有榜题，左侧两人中间上部有榜题，右侧之人后部上方有榜题，字迹漫漶，难以辨认（图一八）。

第16幅：前室南壁下部画像。画面宽1.26、高1.01米。楼阁图。画像主体为两座楼阁，中间有廊道连接。楼上中间为两羽人，正在饲养两只桃形冠、长尾、双翼张扬的凤鸟。两座楼阁顶上各有一只猿猱，左侧楼阁第一层顶部有一只凤鸟。右侧楼阁3层，一楼设两个门户，门户半掩，各有一侍女倚门张望。左侧楼阁亦为3层，一楼楼栏2层，内有人物5个，左侧第二人拥彗，其余4人皆着袍拱手侍立，拥彗者面向西，右侧三人中间者面向左，似与旁边之人私语。两楼阁间有一只犬蹲坐，前有盆形容器（图一九）。前室两墓门缺失，其中一块长方形石板塞于南门内，两面均素面，亦无门枢，应为后加。在填土中发现了碎裂的铺首衔环门扉，无法复原。前室藻顶亦被破坏，藻顶石脱离原位，个别被砸碎。从结构上看，其藻顶石较大，亦为两层藻顶石，形成一个藻顶。方形藻顶石尚存，画像为兽身四足，肋间生三翼，脚踏卷云，头部缺失。

（三）中室

中室画像主要分布于横梁和立柱，藻井亦保存完好。中室中间有圆形立柱，有双龙头过梁，透雕龙头未计入画像。

第17幅：中室西壁上横梁画像。画面长2.54、宽0.43米。宴飨图。从左至右分别介绍。侍从一，面向墓主站立，手持扇。侍女二，其一坐矮榻上，均面向墓主。墓主人正面抄手端坐，头戴冠，坐于帷帐之中。墓主右侧乐女五，其中二人持桴击鼓，鼓八。侍从一，其后有一盘，盘中置一酒樽、二耳杯。其右一人着虎皮，四肢夸张，作杂技跳丸之形。其右一人面向跳丸者，头戴笼冠，双手作拊掌状。中间为建鼓，羊形座，左侧一人手持鼓槌，作敲击状。右侧有4人，一人面向北，吹埙，两人面向南，持便面，一人正面，吹排箫。边饰2层，内为垂幛纹，外为锯齿纹。底边无边饰（图二〇）。

第18幅：中室西壁北立柱画像。画面高0.98、宽0.22米。翼虎图。口大张，四足蜷曲，以细线勾勒出五官及斑纹，双翼，长尾绕于后腿间（图二一）。

第19幅：中室西壁中立柱画像。画面高1.01、宽0.32米，分上、下两格。上格为凤鸟，面向南，头有冠，双翼舒张，长尾穿过中间的界格与龙足相接。左足站立，右足向前抬起。细线勾勒眼睛和羽毛等。下格为翼龙，身体腾空向上，头回转向下，有双角，口张开，牙齿外露。身上鳞片清晰规则，长尾。画像下端有4个垂幛类物体（图二二）。

第20幅：中室西壁南立柱画像。画面宽0.23、高1.04米，分上、下两格。上格为捧盾侍者，正面，头戴笼冠，长胡须向两侧上扬，着袍，腰束带。下格为拥彗侍者，面向北，头戴帻，双手持彗。上下格之间饰以锯齿和垂幛纹。四边饰锯齿纹（图二三）。

第21幅：中室北壁上部画像。画面长1.26、宽0.4米。小车和云车出行图。车子向西行进，为双辕两轮小车，前一人拉车，头上有公鸡，右手持便面，辕上有单足鸟，一人戴冠，着长袍，坐于车上，其后有榜题。后为云车，三龙拉车，车轮为卷云形，车上有一御者，以绳索驭龙，后有一乘者。有榜题，漫漶不辨。车后一龙跟随（图二四）。

第22幅：中室北壁东立柱画像。画面宽0.27、高0.96米。力士图。两力士上下分布，头戴幞头，上身赤裸，下身着虎皮裙。上面的力士站立，面向上，身体朝西；下面的力士作蹲踞状，朝东，其前有一只单足鸟（图二五）。

第23幅：中室北壁西立柱画像。画面宽0.3、高1米。翼龙图。龙身作向上升腾状，龙首弯曲向下，双角，口大张，牙齿裸露，长尾缠绕于后足（图二六）。

第24幅：中室东壁横梁画像。画面长2.6、宽0.41米。画面中部和左侧有立柱各一。左侧立柱后有一大象，长鼻，长牙向下。右侧三人。中间着虎皮者被执，被右侧武士左手揪住头发，头发散乱，右手持刀欲砍。左侧人右手抓中间人左臂，左手持棒上扬。中间人头顶有一飞鸟。中间立柱右侧，近柱处立有一兽，体形略大于羊，小于马，小耳，长尾，头上有突出的肉髻形冠。其背上一单足鸟站立。兽向北站立，其前有一棵树。右侧有三人，均为武士，左侧二人袍袖飞扬，裸露双臂，一人双臂张开，一人手持长矛以刺，最右侧之人双臂上各缠绕一蛇，双手抓住一蛇，与左侧之人搏斗。边饰内圈为垂幛纹，外圈为锯齿纹。底边无边饰（图二七）。

第25幅：中室东壁北立柱画像。画面高0.97、宽0.3米，分上、下两格。上格为熊首人身力士像，下格为翼虎图（图二八）。

第26幅：中室东壁中立柱画像。画面高1.01、宽0.32米。双结龙。共有龙4条，缠绕纠结，龙首向上（图二九）。

第27幅：中室东壁南立柱画像。画面高1、宽0.27米。交龙图。缠绕纠结，龙首各在一端（图三〇）。

第28幅：中室南壁横梁画像。画面长1.4、宽0.41米，分为上、下两栏。上栏左侧为交颈凤鸟，另有一朱雀。右侧为翼龙、翼虎。下栏为乐舞图，共13位人物。左侧一组为乐舞图，乐器有瑟等。中部有墓主正面端坐像，两侧为侍从，或持便面，或拱手谒见（图三一）。

第29幅：中室南壁东立柱画像。画面高0.95、宽0.28米，分上、下两格。上格为熊首人身力士像，下格为鸱鸮（图三二）。

第30幅：中室南壁西立柱画像。画面高1、宽0.26米。东王公坐在连枝鹿座上，树间有鹿，连枝上分别有单足鸟一只（图三三）。

第31幅：中室北藻井。画面长0.54、宽0.42米。翼虎像（图三四）。

第32幅：中室南藻井。画面长0.51、宽0.42米。翼龙像（图三五）。

第33幅：中室立柱。柱子为圆形，下粗上细，顶部为方形栌斗，底座为蹲虎形，蹲伏状，其下蹲伏同样式的一个小兽。上部直径0.18、下部直径0.2、高1.85米，柱上斗拱宽0.56米。圆柱上以阴线刻画像，共分18层。从下至上分别为：①连环垂三角纹；②五铢钱纹，11个；③瑞草纹；④垂幛纹；⑤连环垂三角纹；⑥瑞草纹；⑦连环垂三角纹；⑧垂幛纹；⑨三角纹内饰连环；⑩一面为瑞草纹，一面为菱形纹，内饰柿蒂纹；垂幛纹；一面为菱形纹，另一面依次为仙人驭凤、麒麟纹、鹿纹、朱雀纹、辟邪；同⑨；瑞兽图，分别为绶带凤鸟/凤鸟/凤鸟/人身翼兽/鹿/犬/龙/鸟/虎；瑞草纹；同⑨，方向相反；分别为二仙人对语、仙人、鸟、龙、仙人、鹿、仙人；同。第⑤~⑧层间，有一正面女像，头戴花冠，其右侧为侍女，持便面（图三六）。

（四）后室

第34幅：后室后壁画像。画面长1.9、宽0.82米。祥瑞图。共有5只虎，中间一只形体较大，口啮一只鹿，右侧翼虎亦啮鹿，另一翼虎啮蛇，一条龙回身衔尾。另有一羽人（图三七）。

第35幅：后室北藻井画像。画面长0.47、宽0.21米。女娲持矩，在月亮之中（图三八）。

第36幅：后室南藻井画像。画面长0.56、宽0.29米。伏羲持规，在太阳之中（图三九）。

四、画像内容考证

无论是从画像内容、题材，还是从雕刻技法上看，刘家疃画像石墓都是临沂风格画像石的代表作之一。画像数量虽然不多，但是从画像的精美程度、墓葬的完整性上看，刘家疃画像石墓在汉代画像石墓中占据重要地位。另外，刘家疃画像石墓的画像内容与沂南汉墓差异较大，而与苍山晒米城发现的城前村画像石墓画像内容多有相近之处。

整体来看，刘家疃画像石墓的画像中神仙瑞兽题材占比较大，历史故事和生活类题材画像比例较小。除前室藻顶因画像破坏不存外，现存画像36幅，分别位于墓门和前、中、后室内。

墓门4幅。主题画像是横额上的车马出行图。前有斧车一，后有驷马安车一，车前、中、后均有2骑护卫。车队的前方和后方分别有捧盾迎宾者和捧笏躬身相送者。车马出行图在苍山汉墓中也有发现，墓中石柱上的题记记载：堂外，君出游，车马导从骑吏留，都督在前后贼曹[1]。刘家疃画像石墓墓门画像中车马从南向北行进，前有斧车，应为贼曹车，驷马安车为主车，表现得也应是君出游的场景。

墓门北立柱画像中，其上格为鸡首人身像。这种形象在山东、江苏、陕西、山西等地的画像石上均有发现。据《山海经·西山经》记载：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”[2]可知西王母身边的牛首和鸡首神鸟兽，分别被称为“狡”和“胜遇”，文献记载与画像的对应比较可靠，但是文献并未提及“人身”的样式，因此其名称存疑。在考古发现的画像石上，这种神兽形象经常出现在西王母身旁，应该与九尾狐和玉兔的身份相同，是西王母身边的神兽。在滕州汉画像石中，还可见到二者陪伴在东王公身边的画像[3]，而且有些画像中可见马首人身的神像，这说明，其身份和地位应为神仙附属的神兽。第6幅西壁北立柱画像，上格为虎首人身像。《山海经·大荒北经》记载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良”[4]。画像中神兽双手上举，似有抓握物，但是物象轮廓模糊，难以判断，其名尚存疑。第2幅和第6幅虽然编号相隔，其实为墓门北立柱的西、东两面的画像。据《山海经》记载，鸡首人身和虎首人身本是西王母身边的神仙，墓葬如此布置，是否暗合这种记载？

前室内画像12幅，画像主题与前室的功能有关。在苍山城前村发现的汉墓题记中，明确将前室命名为“堂”，因此前室画像除升仙内容外，历史故事画像也居于重要位置，体现了汉代画像“教化人伦”的功能。

第9幅：前室北壁上部画像。前室东、西壁为横梁加立柱式结构，北、南壁为上、下两块石材垒砌，上部平面呈扁长方形，下部平面近正方形。画像上部为历史故事，下部为楼阁图。北壁上部画像共有5个人物，其中左侧3人为一组，右侧2人为一组。边框以直线为界，物象略低，无边饰。左侧一组3人中，中间人和右侧人有方形榜题，右侧一组2人亦有榜题，但榜题漫漶，难以辨认。左侧3人中，中间人物衣着和手持锸与汉画中常见的大禹形象接近，头戴笠，双手扶锸，服饰为袍袖飞扬、衣角上扬的特殊式样。其左邻人物服饰与其相同，唯头上戴山形冠，冠侧有对称的弯转半环形装饰。其右侧人物身着右衽袍，冠饰与其左侧人物类同。《尚书·益稷》：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑?”[5]可知，大禹妻子为涂山氏，未有其他妻子的记载。但民间传说中，涂山氏之后，大禹另有妻子，相传为涂山氏之妹，此幅画像大禹两侧均为妇人装束，可能与传说相关。画像右侧2人，相向而立，身着右衽长袍，腰佩剑，发饰与左侧大禹两旁的人物相同。其中一人手持打开的简册，表示竹简编绳的细线清晰可见。简册在汉画中常见，如山东济宁发现过抱子石俑[6]，手持象征生死簿的简册。2人均佩剑，应为士大夫，其所持简册很可能为儒家经典书籍，表现一人向另一人请教，类似格套在汉画中只有孔子见老子画像与之相近，人物有榜题，手持竹简人物后榜题上有字“此老子也”，但其他榜题难以辨认，尚不能确指为孔子见老子。此画像之冠饰在这座墓葬的其他画像上没有见到。除大禹形象外，其余4人冠饰一致，但性别不同，令人费解。

第15幅：前室南壁上部画像。亦为历史人物画像，其构图与汉画像石中常见的荆轲刺秦王类似，画像中共5人，左侧3人向右，右侧2人向左，中有立柱，居中两人袍袖飞扬，均手持长剑，左侧人物剑尚在鞘中，剑端被右侧人手握住，右侧人持剑上扬，作欲刺状。左侧人后榜题中“秦王”可辨，右侧人后榜题上可辨“周公□成王”，余字难辨认。右侧人物后另有一人，手持物，后有长尾，榜题为“此怛己也”，应为妲己形象。左侧人物后有两人，均作拱手侍立状，应为秦王随从。无论从构图，还是从细节上看，画像表现了宣传忠孝节义的历史故事———荆轲刺秦王。至于其中榜题不符，人物衣冠与身份不符，荆轲所持为短匕并非长剑等与标准画像尚存在差异，可能为工匠所传画稿久远造成模糊或者故事失真，地域差异造成图文对应并不严格等原因所致。

第10幅前室北壁下部画像和第16幅前室南壁下部画像均为楼阁图。其中第10幅为六角形楼阁画像，非常罕见。汉画中的建筑常见楼阁、庭院、水榭、仓、阙等，楼阁中以双层楼阁为多见，墓主人端坐下层，上层多为女性。前室所见楼阁画像中，北壁下正面端坐的应为墓主人，头戴笠，形制与大禹所戴近似，两侧侍立仆从皆为胡奴。上层楼阁无窗，不见人物形象。楼阁上有胡奴射雀（爵）图，象征着墓主人的美好愿望。南壁下部画像为两座相连的三层楼阁，均为四边形。右侧楼阁应为女性墓主人所在，未见正面画像，仅见妇人启门图。左侧楼阁内有仆从画像，均为中原装扮，有女性。楼阁上为仙人饲凤图，其内容也与女性暗合。楼阁分别为六角和四角楼阁，也暗含中国传统文化中四和六是阴阳对应的数字。

第11幅：前室东壁横梁画像。分上、下两格。下格为车马出行图，出行图在墓门和前室各出现一次。结合画像分析，墓门画像中主车仅1辆，前有斧车，应为男性墓主人车马；主车之后，有辎车，应为女性墓主人的车马。上格为祥瑞，分别为羊、鹿、龙、虎、鸱鸮和单足鸟。《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”[7]可知单足鸟为毕方，主管火，或为太阳神，主白天。鸱鸮为夜神，主夜晚。

第14幅：前室东壁南立柱画像。分上、下两格。上格为持规的伏羲像，头戴笼冠，人身蛇尾，上身着袍，蛇尾有鳞片。有两臂、两足。其后有榜题。下格为牛首人身像，头角顶太阳，怀抱月亮，应为炎帝像。中间有榜题。

第24幅：中室东壁横梁画像。画面被中间立柱隔为左、右两幅。左幅有柱，有长翼的大象，其前为两人共同执缚一人，左侧人左手持棒，右手握住中间人左臂，右侧人袍袖张扬，右手持环首刀，左手抓住中间人长发，作欲割状，中间人为男性，短上衣，下身赤裸，可见生殖器，应为“髡”奴的情形。诸城前凉台汉墓画像中有内容完整的“髡”奴画像[8]，表现东汉时期髡发为奴的情景。右侧画像有三人物、一动物和一只毕方鸟。人物皆作武士装束，袍袖飞扬，右侧之人身上缠蛇，双手握蛇，中间人持戟刺蛇，左侧人双手前伸，作协助状。操蛇之神在战国楚地非常流行，吴荣曾认为东汉时期的操蛇已经失去了神的意义，成为单纯的操蛇或戏蛇了[9]。因此，画像的主题就是戏蛇和服象，均为东汉时期的表演活动。一动物长相奇特，身体似马而略瘦，头颈上有鬃毛，身上有带状斑纹，头上有独角，长尾，马足，应为麒麟。

第30幅：中室南壁西立柱画像。画面为三层连枝“山”字形座，从下到上依次为：盘绕山上的两只鹿、第一层山顶和第二层山顶均为两只毕方鸟，第一层相背而立，第二层相向而立，第三层上一人端坐，头戴帻，双立耳，有胡须，肋下生翅，应为东王公。

第33幅：中室立柱画像。画像中最重要的人物画像在第⑤~⑧层，左侧为端坐在矮榻上的正面女像，右侧有持便面的女侍。正面女像坐在“山”字形矮榻上，头戴花冠，双立耳，面净无须，身穿宽袖大袍，腰间束丝带，右侧打结成环，应为女性墓主形象。

综上所述，刘家疃汉画像石墓内画像既符合汉代画像石墓的布置规律，又有自身特点。无论是墓门上的车马出行，前室作为“厅堂”的功能布置的历史故事，还是中室的升仙人物画像都符合汉代画像的布置方法。历史故事画像细节变异，榜题不对应，西王母、东王公也没有按照传统的东西方位进行安排，甚至未发现玉兔捣药等画像内容等，反映了汉画像石经过一段距离和一段时间的传播后，出现了工匠的画稿变动、不受中心区严格布置方位的制约等因素，形成了临沂画像石的独有特点。另外，费县作为汉画中心区向临沂传播的重要通道和节点，它还具有自己的特点。首先是墓葬形制独特，突出的一点就是后室中间隔墙的分离，使后室后壁形成了完整的画面。其是否来源于滕州石椁墓样式还需要进一步研究。其次是画像中出现了自己的独特内容，主要有楼阁样式、祥禽瑞兽。画像中的六角形、四角形楼阁都是汉画中少见的，六角形更是仅见。祥禽瑞兽中单足鸟大量出现，此前也较为罕见。单足鸟画像集中出现在东王公所在的山上，寓意着其身份并不普通。这一推测在另一幅祥瑞图中得到确认，麒麟背上也站立着一只单足鸟，说明单足鸟与麒麟、大象一样，象征着西方的世界。

五、结语

费县刘家疃汉画像石墓早年经过发掘，但是因为年代久远，发掘资料已经难以寻觅，对该墓年代的释读较为不利。

（一）墓葬年代

随葬器物缺失，只能从墓葬形制和画像风格来确定墓葬年代。首先墓葬形制未变，即未经后代改建、利用。在二次发掘过程中，前室填土中发现了大量的破碎石块，也有部分画像石残块。在墓顶全部暴露后，发现前室藻顶被完全破坏，仅残留两块三角形藻顶石，体量较大，说明前室藻顶为南北向横置的整体大藻顶。在墓门处发现的方形类似墓门的石板，上面既未雕刻门轴，尺寸亦与墓门大小不符，推测其为前室藻顶最上面的藻顶石，两扇墓门应已缺失。从其余墓室石材均在原位、未遭扰动的情况看，藻顶的破坏是因为墓葬被盗扰造成的，中室、后室从墓室到藻顶均保存完好，未发现扰动迹象，因此可确定墓葬未经过后代改建。墓室建筑形制符合汉代及晚期墓葬特征。石椁墓出现在西汉早期的徐州地区，为诸侯王的大型崖墓，平民墓受此风气影响，从西汉中期开始使用石椁墓，到东汉时期发展为“前堂后室”的布局，在东汉晚期这种画像石椁墓建筑达到鼎盛。

画像中人物服饰分为汉服和胡服两类，汉服有介帻、笼冠、袍等，胡服主要是尖帽和袴，这些服饰均见于其他纪年汉墓画像。画面布局方面，未发现花鸟、山水为主题的画像，人物画为主要的表现内容；同时，人物也并非肖像画，而是故事画，通过故事达到教化和升仙的目的。在主画面以外，点缀树木、鸟等辅助装饰，使得画面整体饱满，内容丰富，充满浪漫主义色彩，这也是汉代画像的重要特点。雕刻采用高浮雕技法，体现出临沂汉画像石的区域特点，也是汉代画像石的典型雕刻技法之一。综合墓室结构和画像特点，费县刘家疃汉画像石墓的时代应为东汉晚期。

（二）墓主人身份

该墓葬涉及的其他问题包括墓主人身份、墓葬结构等。墓中未发现明确的墓主人名讳或者印章等确切物证。在东汉晚期墓葬中，费县刘家疃汉墓规模中等，与兰陵城前村汉墓规模大致相当，略小于沂南汉墓和临沂吴白庄汉墓。根据沂南汉墓和临沂吴白庄汉墓墓主人的身份推定，费县刘家疃汉墓墓主人身份略低于前二者，前二者身份为二千石或以上，费县汉墓主人应为地方豪强或世家大族子孙。经初步考古勘探，在其周围发现的汉墓超过20座，其中有的规模更大，也有小型石椁墓，证明此地为一处东汉家族墓地。

费县刘家疃汉墓规模虽然不大，但其前室的结构安排比较特殊。由于没有侧室，其墓壁为长方形和正方形画像结合，这种形式在山东画像石墓中并不多见，尤其是六角形楼阁更为汉画像石中所仅见，非常珍贵。

（三）画像布局

墓室画像的布局与墓葬“前堂后室”的布局较为一致。前室横梁画像西壁为狩猎图，东壁为车马出行图，南北壁为历史人物画像和楼阁图。据前文所释，楼阁图分别为男、女墓主人所居，墓门上的车马出行和前室东壁的车马出行也分属于男、女墓主人；墓门横梁上车马出行画像中有斧车，应为男主车马；前室东壁横梁上的出行图后面有行李车，应为女主所有。根据姜生研究，历史人物虽然具备教化之功，但是在汉代画像石墓的布置中，这些人物已经升为仙人，位列仙班[10]。狩猎图亦为升仙图式[11]。西壁三立柱分别为熊/胡人/凤凰、熊/翼虎、翼龙画像，东壁三立柱分别为九尾狐、凤凰/铺首、伏羲/炎帝画像，南壁、北壁均为楼阁画像。前室的布置整体为墓主人的升仙图。前室藻顶的缺失，造成藻顶画像的不明，为全面解读造成了不便。中室西壁横梁画像为男性墓主宴飨图，东壁横梁为奇禽异兽图，南壁横梁为墓主谒见图和四神画像，北壁为云龙车出行图。西壁三立柱上分别为翼虎、捧盾拥彗人物、朱雀/翼龙画像，东壁三立柱分别为熊/翼虎、双结龙、交龙画像，南壁两立柱分别为东王公、熊/鸱鸮画像，北壁两立柱分别为胡人、翼龙画像。藻顶分别为翼龙、翼虎画像。中室画像表现的应为男女墓主人升仙后的生活场景。后室后壁为翼龙、翼虎、羽人、鹿画像，中心画像为虎啮鹿图，表达了墓主人驱邪纳祥的愿望。藻顶画像为伏羲女娲，手持规矩在日月之中，象征苍穹，后室为墓主人“魄”的安息之所。

画像布置合理紧凑，尤其是升仙及升仙后生活部分表现充分，体现了费县刘家疃汉画像石墓的自身特色。

摄影：阮浩

拓片：杨西辉

绘图：刘善沂

执笔：于秋伟潘振华李宁朱华尹传亮孙涛

参考文献：

[1]此题记释读依据杨爱国《山东苍山县城前村画像石墓二题》，《华夏考古》2004年第1期中的释文。

[2]袁珂《山海经校注》，第50页，上海古籍出版社，1980年。

[3]参见山东博物馆藏滕州画像石。

[4]同[2]，第426页。

[5]李民、王健《尚书译注》，第49页，上海古籍出版社，2004年；洪兴祖《楚辞补注》，第97页，中华书局，1983年。

[6]抱子石俑，现藏山东博物馆，传济宁出土。

[7]同[2]，第52页。

[8]任日新《山东诸城汉墓画像石》，《文物》1981年第10期。

[9]吴荣曾《战国、汉代的“操蛇神怪”及有关神话迷信的变异》，《文物》1989年第10期。[10]姜生《汉帝国的遗产：汉鬼考》，第217页，科学出版社，2016年。

[11]巫鸿《礼仪中的美术》上册，第158页，生活·读书·新知三联书店，2005年。（责任编辑：杨冠华）

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