#学术研究#伊强： 《蒼山元嘉元年畫像石題記》字詞考釋三則

 《蒼山元嘉元年畫像石題記》字詞考釋三則

中國石油大學（華東）文學院：伊强

原文發表於《出土文獻》第十一輯，中西書局2017年10月

1973年5月在山東蒼山縣城前村發現一座畫像石墓，墓室用六十塊花崗岩石料砌成，其中十塊刻有畫像。在墓内前室西横額畫像下的支柱上，有題記兩方，計十五行，二者内容贯通，可以連讀。[1]题記起首的“元嘉元年”，經學者往復討論，定爲東漢桓帝的元嘉元年（151），而非劉宋時的元嘉元年（424）。[2]其主旨是對墓葬建築和畫像内容所做的系統解釋，文字則爲隸書，只是寫刻較爲率意，俗字較多。整篇題記，三言、五言、七言雜用，文句體裁類似《荀子·成相》。[3]之後出版的各類有關漢代石刻的著録類著作皆收入了此題記，[4]一般稱爲《蒼山元嘉元年畫像石題記》，本文沿用這一名稱。題記與畫像内容的對應方面，巫鴻先生已有非常深入的闡釋。[5]字詞、文句考釋方面，亦有不少學者做了多方面的探討，但仍有一些可以進一步解釋的地方。本人不揣淺陋，把幾點想法寫在下面，請方家指正。爲討論方便，在諸家釋文的基礎上加以己見，將題記的釋文録於下，爲討論方便，每行之後用阿拉伯數字標示。

元嘉元年八月廿四日，立郭（槨）畢成，以送貴親。魂零（靈）有知，矜哀子1孫，治生與政，壽皆萬年。薄疏郭中，畫觀後當。朱爵2對游䙲（仙）人，中行白虎後鳳皇。中直（？）柱，隻（雙）結龍，主守中霤3辟邪央（殃）。室上□，五子舉，僮女隨後駕鯉魚。前有白虎青龍車，後□4被輸雷公君，後者推車，平梩冤厨。上衛橋，尉車馬，前者功曹後主簿，5亭長騎佐胡便弩，下有深水多魚者，後兒刺舟度諸母。便坐上，小車軿，驅馳6相隨到都亭，游徼候見謝自便，後有羊車橡其（槥），上即聖鳥乘浮雲。7其中畫，橡家親，玉女執尊杯桉柈，局（束）穩机好弱兒。堂（梁）外，君出游，車8馬道從騎吏留，都督在前後賊曹。上有虎龍（街）利來，百鳥共持9至錢財。其（梁）內，有倡家，生汙相和仳吹廬，龍爵除央（鶴）噣魚。10堂三柱，中直口（下）龍□非詳。左有玉女與（仙）人，右柱石□11請丞卿，新婦主待給水將。堂蓋（葱），好中瓜，枼囗囗12色未有盱。其當飲食，就太倉，飲江海。學者高遷宜印13綬，治生日進錢萬倍，長就幽冥則决絕。（閉）曠之後14不復發。15

一

第2-3行“朱雀對游（仙）人”，䙲，原作□，王恩田認為是䙴之省，通“僊”；“䙲□（仙）人”指僊人和仙人。[6]李發林說“疑讀為奂 ，大也”。[7]劉道廣則認為：“䙲，漢人俗書‘要’，通‘邀請’。”[8]毛遠明釋寫為□，誤為是“奚”字俗書，通“戲”。[9]按，以上諸說對䙲字形的分析，都未舉出其他確切證據，皆不可信。我們認為此字當釋為“與”。在西漢晚期的鏡銘文字中，有一類寫法的“與”字見表1：

表1 西漢晚期鏡銘文字中的“與”[10]

這種寫法的“與”字也見於其他漢代文字資料（見表2）：

表2 其他漢代文字資料中的“與”

因此題記中的“䙲”當釋爲“與”。上面部分類似“西”的字形，還可參考“票”、“䙴”上部的隸變情况。再者，從文意看釋“與”也很通順。題記第11行“左有玉女與□（仙）人，“與”字則為常見的寫法“與”。這並不妨礙上文對“䙲”的分析解釋，因為在傳世古書及出土文字資料裡，同一書或同一篇（卷）中同一字的字形有異是很常見的。

二

第8行“局（束）穩机好弱兒”，“穩机”，原作□□。李發林釋作“穩（杔）”，並解釋說：“（杔），不識，疑為柂，借為妥。”語譯為“穩妥”。[14]毛遠明釋為“穩㭊”，無說。[15]劉道廣則解釋說：“穩，即《說文》之棼，麻布。《周禮·春官》：‘素車棼蔽。’喪事禮儀中的必備物。杭，通旊，陶製容器。”[16]以上各種解釋很難將原上下文講通。我們認爲“穩机”實即文獻中的“隱几”。“穩”字不見於字書，從漢字一般的結構考慮，當是左形右聲，因此可讀作“隱”。“（木凡）”當是“机”的俗字，右旁當是在“几”的形體上附加了飾筆而已，雖然在漢代文字資料裡尚未檢得類似的例子，但在北朝墓誌裡“飢”右旁有寫成“凡”的例子，[17]敦煌俗字裡也有將“机”右旁寫成“凡”的例子。[18]“机”即“几”的加旁字，馬王堆一號漢墓遣策簡216：“镸桼（漆）”畫木變机（几）一。”[19]《說文》：“几，踞几”也。”《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱几而坐，仰天長嘯。”陸德明釋文：“隱，馮（憑）也。”

《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，宿於晝。有欲爲王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。”題記所在的石墓前室東壁畫像（見附圖），最初的發表者將中間一格稱爲“進馔圖”，並描述說：“一老婦坐床上，前置几案。兩側刻侍僕四人，跪進酒馔。左側一厨夫，執環刀，前置一案。上方置一酒樽。題記中‘其中畫象蒙親，玉女執尊，杯案㭋局……’可能指此格畫像。”[20]其中的釋文雖有些錯誤，但指出此格圖像與題記中的哪些文字相對應的觀點，後來的研究者皆未有異議。揚之水先生在討論漢代的几、隱几的時候，曾以此畫像爲例。[21]從文意並結合畫像看，“穩机”釋爲古書中的“隱几”還是很通順的。回過頭來，“局（子朮）”當是“穩机”的修飾語，李發林認爲“借爲‘拘束”，[22]其說過於簡單且無任何論證。劉道廣認爲是器物名，但却無進一步說明，純屬猜測。“局”無需破讀，《說文·口部》：“局，促也。”“（子朮）”左旁不很清楚，但右旁“术”則清晰可辨。頗疑當讀作“怵”，《說文·心部》：“怵，恐也。從前後文看“局（子朮）”當是局促不安的意思，與後文“好弱兒”也能贯通一致。

三

最末一句“閉壙之後不復發”，“閉”原作□。雖然在漢代文字資料中“閉”所從的“才”常寫成“下”或“卞”形，但此□中間部分明顯是“大”形，因此釋為“閉”似不合適。《秦漢魏晉篆隸字形表》“閉”字條下收有□（居延簡甲七六五）一形，[23]裘錫圭先生已引于豪亮先生說釋為“關”。[24]在肩水金關漢簡裡亦有用例，如表3中的三例：

表3 肩水金關漢簡中的“關”字

其中第二個字形，由於簡文殘缺，其具體詞義尚不清楚，何茂活先生認爲右旁是閔”字，[25]與原字形不合，其右旁明顯是“關”字。參照以上漢簡中的例子，可知題記中原釋爲“閉”的字也可能是“關”字。《方言》卷十二：“關，閉也。”從文意看，釋爲“關”也很合適。

上文所討論的《蒼山元嘉元年畫像題記》，其主旨是對墓葬建築和畫像内容所做的系統解釋，由於整篇多用俗字，且刻寫率意，加之有個别文字缺損，因此有些文句尚缺乏清晰一致的釋讀。本文則主要利用出土漢代文字資料，從文字訓詁的角度，對其中的三處文字及相關文句做了考釋，希望能加深對個别文句的理解，並更清楚地認識題記與晝像内容的對應關係。

附圖：

圖片據山東省博物館、蒼山縣文化館：《山東蒼山元嘉元年畫像石墓》，《考古》1975年第2期

注釋：

[1]參看山東省博物館、蒼山縣文化館：《山東蒼山元嘉元年畫像石墓》，《考古》1975年第2期。

[2]參看孫機：《蒼山元嘉元年晝像石與題記》見楊泓、孫機：《尋常的精致》，遼寧教育岀版社1996年。

[3]有關“成相”的體例特點，可參杜國庠：《論荀子〈成相篇〉》，見氏著：《先秦諸子的若干研究》，生活·讀書·新知三聯書店1956年。

[4]參看劉海宇：《山東漢代碑刻研究》第313-315頁，齊魯書社2015年。

[5]巫鴻：《超越“大限”——蒼山石刻與墓葬叙事畫像》，見巫鴻著，鄭岩、王睿編，鄭岩等譯：《禮儀中的美術——巫鴻中國古代美術史文編》第202—224頁，生活·讀書·新知三聯書店2016年。

[6]王恩田：《蒼山元嘉元年漢畫像石墓考》，《四川文物》1989年第4期。

[7]李發林：《山東蒼山元嘉元年查像石墓題記試釋》，《中原文物》1985年第5期。

[8]劉道廣：《蒼山元嘉元年畫像石墓題記注釋》河南漢晝研究編輯部：《漢晝研究》創刊號，第52頁，河南人民美術出版社1991年。

[9]毛遠明：《魏晉六朝碑刻校注（第一册）》第174頁，縫裝書局2008年。

[10]王綱懷編：《漢鏡銘文圖集》，中西書局2016年。

[11]王夢鷗：《漢簡文字類編》第88頁，[臺北]藝文印書館1974年。

[12]甘肅簡牘保護研究中心等編：《肩水金闕漢簡（貳）》中册第49頁，中西書局2012年。

[13]連雲港市文管會辦公室、連雲港市博物館：《連雲港市東連島東海瑯邪郡界域刻石調查報告》，《文物》2001年第8期。

[14]李發林：《山東蒼山元嘉元年査像石墓題記試釋》。

[15]毛遠明：《魏晉六朝碑刻校注（第一册）》第174頁。

[16]劉道廣：《蒼山元嘉元年晝像石墓題記注釋》，收入《漢畫研究》創刊號，第54頁

[17]見秦公：《碑别字新编》第188頁，文物出版社1985年。

[18]張涌泉：《敦煌俗字研究（第二版）》第303頁，上海教育出版社2015年

[19]裘鍚圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》第陸册第204頁，中華書局2014年。

[20]山東省博物館、蒼山縣文化館：《山東蒼山元嘉元年畫像石墓》。

[21]揚之水：《隱几與養和》，收入氏著：《古詩文新證合編》第322頁，天津教育出版社2012年。

[22]李發林：《山東蒼山元嘉元年盡像石墓題記試釋》。

[23]漢語大字典字形組編：《秦漢魏晉篆隸字形表》第847頁，四川辭書出版社1985年。

[24]裘錫圭：《〈秦漢魏晉篆隸字形表〉讀後記》，收入氏著：《裘錫圭學術文集·金文及其他古文字卷》第368頁，復旦大學出版社2012年。

[25]何茂活：《〈肩水金關漢簡（貳）〉疑難字形義考辨》，收入《簡帛研究二○一四》第227頁，廣西師範大學出版社2014年。

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