北京大学汉画研究所

关于流散日本的汉代画像石调查与研究

杨孝鸿

原文发表于《中国美术研究》2019年第1期，4-10页。

非衣乎？铭旌乎？

——论马王堆汉墓T 形帛画的名称、功用与寓意

鄂尔多斯博物馆、鄂尔多斯市文物考古研究院、乌审旗文物管理所

原文发表于《文物》2019年第3期，38-64+1页。

刘子亮 （美国哈佛大学艺术与建筑史系博士研究生）

原文发表于《中国国家博物馆馆刊》2017年第12期，17-24页。

南阳市文物考古研究所、南阳知府衙门博物馆

原文发表于《中原文物》2017年第2期，4-8页。

原文发表于《文史哲》2018年第2期，73-85+166页。

摘要：新见考古资料证明，东汉时期以浮屠等同黄老因而黄老浮屠同祀的现象，应是老子化胡说流行的结果；新发现的山东费县潘家疃东汉墓门上鸟喙老子与胡人浮屠及窣堵坡组合画像、山东兰陵九女墩汉墓辟邪石兽立柱画像所呈现的“黄老”信仰与胡人浮屠组合皆堪与证。史乘所述黄老浮屠同祀现象，不为后人所解，个中原因除了儒生史家语焉不详，更多是由于时人所信老子化胡说，以老子浮屠为同一人在不同时空之“化形”，因而将老子浮屠等同且一同祭祀。某些汉墓中黄老浮屠画像一同出现，正是中国思想史和宗教史上这种奇特信仰的图像呈现。新发现的山东微山县东汉画像石椁残石和陕北汉墓画像石则表明，东汉已有佛教地狱信仰在华传播。此类有关东汉佛教传播的墓葬画像资料之发现与认知，亦有助于早期汉译佛经译介时间之断代和汉文化生态变迁问题研究。

原文发表于《中原文化研究》2018年第1期，118-122页。

摘要：许阿瞿画像石题记是镇墓文，而非墓志铭。两者混淆的背后，是过分强调墓志铭弥补史乘不载的狭隘史料观。通过对照解读题记和画像石，可知其内容主要描述墓主在阴间的境况，文本性质为镇墓文无疑。镇墓文与墓志铭文本性质不同，两者差异很大：前者反映死者的身后归宿，是精神追求和宗教信仰，后者记述死者的生前事迹，属于现实写真；前者为安抚死者亡魂，后者为死者留名不朽；前者留给阴间鬼神，后者留给阳间后人；前者包含民间和道教的冥世信仰，后者则包含儒家的忠孝观念；前者多是巫师道士捉刀，后者常有名人学士手笔。镇墓文作为一种宗教性随葬文书，所具备的宗教史、民俗史价值也同样值得珍视。因此还原此类文书的镇墓文身份，并不会降低它们的文献价值，反而有助于深化相关研究。

原文发表于《中原文物》2018年第1期，101-112页。

原文发表于《文物》2018年第9期，53-73页。